这个提议让国王、贵族、与我们有血缘和信仰关系的人民感到非常惊讶，以至于莫斯科特使在立陶宛被抱在怀里，作为其公民和平与繁荣的先驱，他们一首对与罗兴亚的战争感到震惊。
他在宫廷、贵族之家受到尊敬;荣耀伊凡的思想和慷慨。
奥古斯都为了表示真挚的爱，释放了莫斯科的几名老俘虏，并派他的维尔纳侍从扬·沃尔奇科夫向皇帝表达了热烈的感激之情，并承诺立即派遣最高贵的贵族前往莫斯科缔结永恒的和平与联盟。
在双方，他们都热切地谈论基督教兄弟会;想起了希腊的命运，希腊是欧洲列强之间分歧的受害者;他们想一起安抚可汗并抵抗土耳其人。
“这种相互的善意像梦一样消失了：事情再次变得混乱，我们和立陶宛之间古老的相互仇恨又复活了。
利沃尼亚应该为此负责。
自1503年以来，我们既没有战争，也没有与它实现牢固的和平;他们只续签了休战协议，只满足于商人关系。
伊凡热心地承诺不仅要取得胜利，还要通过内部公民组织来提升罗兴亚，为国家带来新的力量，伊凡恼火地看到了利沃尼亚骑士团的恶意，这不仅阻碍了艺术和军事技术人员前往莫斯科的道路，而且为所有外国人挡住了通往莫斯科的道路。
“罗兴亚己经非常危险了，”骑士团的官员写信给皇帝，“所有基督教邻国的君主都在她的王冠持有者面前低头，年轻，活跃，渴望权力，并向他祈祷和平。
通过向我们的天敌传授战争的艺术和武器来增加他的力量是明智的吗？如果我们为工匠和艺术家开辟一条通往莫斯科的自由之路，那么在这个名下，属于再洗礼派、萨克拉门托派和其他在德国土地上受迫害的邪恶教派的许多人将涌向那里：他们将成为沙皇最热心的仆人。
毫无疑问，他计划夺取利沃尼亚和波罗的海，以便更方便地征服周围的所有土地：立陶宛、波兰、普鲁士、瑞典。
至少，伊凡不想容忍利沃尼亚人阻碍他实施他对罗兴亚的有益意图，他正在准备报复。
1554年，里加大主教兼多尔帕特主教亨里克·冯·盖伦大师的大使恳求他将休战再延长15年。
他同意了，条件是尤里耶夫或多尔帕特地区每年向他进贡。
德国人表示惊讶：他们看到了普利登堡写于1503年的条约信，其中特别提到了这份被遗忘了五十年的贡品。
他们的反对意见没有得到听取。
阿达舍夫以君主的名义说：“要么是这样，要么你没有休战！他们屈服了，多尔帕特在主人的保证下，通过特许状承诺，不仅从他所在地区的每个人那里给我们每年一个德国马克，而且还在三年内提出过去50年的全部欠款。
大师发誓不与波兰国王结盟，并恢复我们古老的教堂，以及天主教教堂，这些教堂被德里特、雷瓦尔和里加的新路德教忏悔的狂热分子摧毁：为此，约安诺夫神父威胁要对利沃尼亚人进行报复，他说：“我不是教皇或皇帝，他们不知道如何保护他们的教堂。
在伊凡的要求下，贸易被宣布为自由，汉萨同盟向他抱怨里加、雷瓦尔和多尔帕特政府禁止其商人向我们进口金属、武器和盔甲，并希望德国人在利沃尼亚购买我们的猪油和蜡。
大师只在一件事上站稳了脚跟：他没有答应允许外国人进入罗兴亚：这是一个使和平非常不可靠的重要情况。
带着这封在莫斯科写的信，盖有利沃尼亚大使的印章，书记员特尔皮戈列夫去了约安的多尔帕特，以便按照惯例，主教和长老们用他们的誓言和印章来确认它。
但是主教、布尔戈马斯特和他们的顾问对成为罗兴亚的支流感到震惊;招待捷尔皮戈列夫，他们偷偷地互相推理;他们指责利沃尼亚大使轻浮，指责赋予他们的权力犯罪，不知道该怎么办。
几天过去了：莫斯科官员要求宣誓，不想等待并威胁要离开。
然后，主教大臣，一个狡猾的政治家，建议议会应该欺骗伊凡。
“国王的武器很强大，头脑并不狡猾，”他说。
“为了不激怒他，我们将批准该条约，但宣布未经我们的合法赞助人罗马皇帝的同意，我们不能承担任何义务;这种意见占了上风：他们宣誓并将这封信退还给约安诺夫大使，但条件是未经帝国当局批准，这封信不具有完全效力。
“我的沙皇不在乎皇帝！大使说：只给我纸，给我银子。
他吩咐书记员用丝绸布把信包起来，笑着说：“小心：这是一件重要的事情！”——捷尔皮戈列夫向沙皇报告说，仪式己经举行，但德国人正在策划欺骗。
伊凡沉默了：但从那时起，他己经写在利沃尼亚土地皇帝的宪章中。
1557年2月，马吉斯特罗夫大使和多尔帕特主教再次出现在莫斯科。
沙皇得知他们不是带着钱来的，而是带着空话来的，并想向博亚尔人证明我们的要求是不公正的，于是命令他们回去回答：“你们自由地发誓要向我们进贡;事情解决了。
如果你不想履行你的誓言，那么我们会想办法拿走属于我们的东西。
他禁止新哥罗德和普斯科夫的商人前往利沃尼亚，宣布德国人可以与我们和平贸易;派遣沙斯图诺夫亲王奥科尔尼奇在纳罗瓦河口建造一座带有码头的城市，希望通过海上与德国进行可靠、安全的沟通，并开始为战争做准备，这很可能向我们承诺了廉价的成功和轻松的征服。
利沃尼亚，即使在骑士团最美好、最辉煌的时期，在其最伟大的丈夫普利登堡的领导下，也看到了与罗兴亚愉快作战的不可能性：被剥夺了德国人支持的骑士团变得更加虚弱，五十年的和平使这片土地变得丰富多彩，增加了生活、奢侈和幸福的乐趣，使骑士团完全摆脱了严酷的军事活动：他们住在宏伟的城堡里只是为了感官上的享受和低级的激情（正如现代历史学家所保证的那样）：他们喝酒，欢呼雀跃，忘记了他们兄弟情谊的古老起源，忘记了它的罪恶和目的;他们憎恶的不是恶习，而是贫穷;他们无耻地违反了神圣的道德准则，他们只为在排场中互相屈服而感到羞耻，没有珍贵的衣服、众多的仆人、装饰华丽的马匹和美丽的情妇。
