主听见了祷告，很长一段时间没有实现它，但至高无上的的心却越来越热心地燃烧。
哦，想知道！君主离开了王位和伟大，带着一根手杖，就像一个在遥远的修道院里可怜的流浪者，外表和灵魂都很卑微：看哪，他的皇家脚被描绘在狂野沙漠的沙滩上！在他身后，是和他一样贤惠、睿智的女王。
两者都充满了谦卑和希望;两人都知道信仰占上风，希望不会羞愧。
它发生了！亲吻国家的继承人..如果全能者给了瓦西里一个女儿，那么父亲的心会欢欣鼓舞，但只有一件事：上帝会赐给他一个儿子，愿整个罗兴亚都因他而欢欣鼓舞并得到祝福！–在对瓦西里的悼词中，他的事迹和品质是这样描述的：“这位沙皇用祖国的旗帜统治得很好，被上帝牢牢扎根，就像一棵古老的树;他总是幸运地获得成功，总是从有形和无形的敌人手中拯救出来，他用剑与和平征服了国家，在他自己的心中，他观察真理，无论是在脑海中还是在心中都没有睡着;他看顾灵魂，滋养他们的美德，驱除恶意，使他伟大力量的船不会沉没在罪孽的浪潮中！沙皇的灵魂像一面镜子一样闪耀，闪耀着神圣智慧的光芒。
我们知道，沙皇在肉体上与所有人是平等的;但他岂不是像神一样，独独拥有权柄吗？在地上王国的荣耀中，他是不可接近的：但有一个更高的、属天的，为此必须接近他，并居高临下地对待人们。
眼睛是给身体的，但国王是给世界的，让他为它的利益提供。
真正的君王在神圣的贞洁冠冕中，在律法和真理的紫色中掌管激情。
这就是瓦西里大公，伟大的统治者，善良的惩罚者，真正的舵手，善良的形象，坚定和耐心的支柱;国家的捍卫者，贵族和人民的父亲，神职人员的明智顾问;在宝座上生活崇高，内心谦卑如山洞，温顺，因上帝的良善而尊贵;他爱每一个人，也被所有人所爱：远近的人，从西奈山和巴勒斯坦，从意大利和安提阿，都向他俯伏，使他们可以看到他的面，听到他的话语。
谁来描述它的优点？根据神学家的说法，就像蝾螈一样，他不会在火中燃烧;正如名为卡福斯的明亮河流流经大海，不会失去其水的甜美：人类激情之火，生命之海的暴风雨并没有伤害罗勒的灵魂：它从人间到天堂的纯洁和善良。
总之，这位大公在他神圣的智慧生活中被比作迪米特里·约安诺维奇·顿斯科伊。
我们在这里提供给读者的不是确切的文字，而是作者的确切思想，文字属于时代，思想属于时代。
从音节来看，我们可以归因于两个罗兴亚童话故事的组成：关于基辅商人和德古拉，穆蒂安斯基省。
第一个描述了一个名叫骄傲的斯米扬的折磨者，他是一个未知的海洋国家的统治者，对于所有在那里寻求风暴避难并且不知道如何猜测皇家谜语的水手来说，这是灾难性的：他们必须否认基督或死亡。
在基辅旅行的博日佐斯的儿子，一个受到天堂智慧启发的年轻小伙子，作为新的俄狄浦斯将解决斯米扬的所有狡猾问题，在人民面前砍下他的头，坐在宝座上，宣扬基督的信仰，吸引公民，仍然是他们的国王并娶了Smian的女儿。
–第二个故事更有趣。
德古拉是穆蒂安斯卡娅或沃洛什帝国的掠夺者（在拜占庭杜卡斯历史中提到过，大约1430年）被描述为所有谎言、欺骗、盗窃和凶猛吸血鬼的迫害者。
在沃洛什的土地上，没有人敢带陌生人，也不敢冒犯弱者。
为了考验人们，他在远离房屋的一口井上设置了一个金色的符咒：路人喝水，不碰富盛的器皿。
在铲除恶棍之后，这个总督甚至对最轻的罪行也处决了。
不仅是一个奸诈、好色的妻子，而且是一个懒惰的妻子，她的房子不干净，或者她的丈夫没有好的亚麻布，失去了生命。
尸体挂在广场上，而不是装饰品。
有一天，两个来自匈牙利的僧侣来找他：德古拉想知道他们对自己的看法。
“你想公正，”他们中最年长的回答说，“但你变成了一个暴君，惩罚那些只应该受到上帝和良心惩罚的人，而不是民法。
另一个人称赞暴君是神圣审判的执行者。
在下令处死第一位僧侣后，德古拉用礼物解雇了他的同伴，最后以焚烧沃洛什土地上所有穷人、衰败、残废的人来为他的功绩加冕，理由是：“生活在自己和他人的负担中的人应该靠什么生活？恶习、弱点、贫穷和疾病，只有一种补救措施：死亡！应该指出的是，古代罗兴亚抄写员比作家更自豪：前者几乎总是在他们抄写的书的末尾提到他们的名字，而后者几乎从不，从而隐藏了自己免受赞美和批评：我们知道作品而不知道创作者。
至少，我们看到我们的祖先不仅从事历史或神学工作，而且还从事小说;喜欢机智和想象力的工作。
在本文的最后，我们将提供赫伯斯坦书中有关罗兴亚东部和北部邻国土地的一些新闻。
在里海附近徘徊的诺盖鞑靼人在瓦西里耶夫时代分为三个乌鲁斯，属于三个王子兄弟：希达克、科舒姆和希格-马迈;第一个住在亚克的萨拉奇克市;第二个统治着库马河、雅克河和伏尔加河之间的所有土地;第三个统治着西伯利亚的一部分。
从希达科夫的领地向东走了二十天，住着尤尔根或希瓦，鞑靼人，服从邻近的喀泰汗的兄弟巴拉克-索尔坦，或吉尔吉斯-凯萨克，贝贝德。
除了维亚特卡和彼尔米亚之外，秋明和希班莫卧儿人还生活在森林中;前者被认为不超过一万。
在伏尔加河之外，还有卡尔梅克乌鲁斯人：这个名字是给他们起的，这样他们就不会像其他莫卧儿人那样剪掉头上的头发。
阿斯特拉罕是鞑靼人最尊贵的集市，以其财富而闻名，而当时己经臣服于波斯的沙马基则以其美丽的丝绸面料而闻名。
在距离亚速十二英里的顿河上，有一座阿卡斯市，盛产水果、鱼类、野味，位置宜人，周围环绕着天然花园，拥有一个人最奢华生活所需的一切。
他们说：“只有火和盐：你会在亚哈斯找到其他一切！”——在黑海东岸住着阿夫哈塞人;在更远的山上，有自由的切尔克斯人，既不受土耳其人也不受制于鞑靼人，可怕的强盗;从山上流淌的河流，乘船驶入大海，掠夺商船;他们承认基督教希腊信仰，在神圣的仪式中使用斯拉夫语，然而，他们对律法的思考很少。
在法西斯河或里昂河口附近，他们展示了一个岛屿，据说杰森斯的船停泊在那里。
在描述鞑靼人的外表时，赫伯斯坦说他们中等身高，黑发，宽脸，小而凹陷的眼睛，贵族们留着长辫子或辫子：在这张照片中，我们仍然认出真正的莫卧儿人，现在的卡尔梅克人和吉尔吉斯人。
对于这位作者，我们应该解释鞑靼人的优点和等级。
可汗的儿子被称为索尔坦人，可汗最重要的政要被称为乌兰人，王子被称为贝斯，他们的孩子被称为穆尔扎斯，大祭司被称为塞茨。
对于莫斯科人来说，罗兴亚北部仍然是一个神话般的主题。
有人断言，在海洋的海岸上，在山上，炼狱燃烧的不灭之火;在卢科莫里，每年11月27日，在圣尼古拉斯日，都有人。
他们死了，4月24日他们又活了过来;在死前，他们把他们的货物带到某个地方，他们的邻居可以在冬天拿走他们，为每件事留下应有的报酬，并且不敢欺骗：因为死者，当他们在春天复活时，与他们算账，并总是惩罚不道德的人;那里还有其他很棒的人，浑身长着动物的毛发，长着狗的头，脸在胸前，胳膊很长，但没有腿;有类人猿鱼，但只有哑鱼，等等。
这些寓言滋养了粗鄙思想的好奇心。
然而，莫斯科人己经知道西西伯利亚所有主要河流的名称。
他们说鄂毕河从湖中流出;在这条河和额尔齐斯河之外，有两座城市，塞尔波诺夫和格鲁斯蒂纳，其居民从居住在中国湖附近的黑人那里获得珍珠和宝石。
我们将这些信息归功于大公对彼尔姆和尤格拉土地的统治。
拉普兰也向我们致敬。
它的野生居民有时会来到邻近的罗兴亚地区，开始借用一些公民习俗，并善待外国商人，他们为他们带来了经济所需的东西。
